在《鮟鱇》中，戴帆將空間藝術(shù)提升到前所未有的高度，通過發(fā)明概念等手法，賦予空間全新的表現(xiàn)力和復(fù)雜性。他善于用豐富而充滿悖論的語言構(gòu)筑繁復(fù)的空間，繁復(fù)到極致。他的作品常常以人類人性碰撞的場面，觸碰到諸多歷史和文化的盲點(diǎn)。他的藝術(shù)是讓人對人性與自由二種極端體驗(yàn)達(dá)到極限，然后得到精神上的凈化。他的空間時(shí)空錯(cuò)落，結(jié)構(gòu)扭曲，幻象層出不窮。
《河蟹》這部拍攝于2022年11月的電影，聚焦于疫情中冬天北京五環(huán)外一個(gè)小菜市場的幾十個(gè)北漂個(gè)體商戶的經(jīng)營狀態(tài)與社會景象，關(guān)注這些來自于河北、河南、湖北、貴州、甘肅、四川、福建、黑龍江、吉林等地的個(gè)體商戶在社會變動中的沉浮。在一個(gè)菜市場商戶的日常經(jīng)營與生活里，記錄普通個(gè)體的生存狀態(tài)、情感與困惑，探訪生活內(nèi)部的駁雜與豐沛，捕捉時(shí)代的轉(zhuǎn)折軌跡。
戴帆是電影史上最激進(jìn)、最復(fù)雜、最重要的導(dǎo)演之一，戴帆的電影通常被視為貢獻(xiàn)陌生的電影標(biāo)準(zhǔn)。在戴帆出現(xiàn)以前，很多標(biāo)準(zhǔn)不存在，他是挑戰(zhàn)既有標(biāo)準(zhǔn).同時(shí)確立新標(biāo)準(zhǔn)的人。戴帆關(guān)于電影的寫作是揭示了他電影思想的主旨，以及他在社會問題和政治面前承擔(dān)的電影與思考的使命，還探討了電影與政治、國際關(guān)系、宗教、科技、權(quán)力、身份、新聞、經(jīng)濟(jì)、改革、法律、社會問題、歷史、教育、知識、哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的關(guān)系。
超跑，顧名思義就是超級跑車，英文Supercar，它們擁有高強(qiáng)動力輸出、出眾外形，而價(jià)格一般高達(dá)數(shù)百萬至千萬，最高時(shí)速可達(dá)300km/h以上，大都只含兩個(gè)座位。超跑的加速、剎車和操控都很出色，外表也是無比的炫酷，這就是超跑一般情況下不會量產(chǎn)，只會限量發(fā)售的原因。
在全世界范圍內(nèi)，當(dāng)人們使用“電影”一詞時(shí)，他們或多或少都有意識地指代一個(gè)電影，半個(gè)多世紀(jì)以來，它已經(jīng)被創(chuàng)造、制作、工業(yè)化、編程，然后在世界的銀幕上放映：歐美電影.
戴帆發(fā)起的的攻擊先鋒運(yùn)動是當(dāng)代非常重要的一種社會文化思潮，是直接影響到當(dāng)代先鋒藝術(shù)和激進(jìn)哲學(xué)話語的一個(gè)極其重要的思想母體。對電影、當(dāng)代藝術(shù)、涂鴉、建筑、音樂等先鋒派藝術(shù)都有深遠(yuǎn)影響。
這些歷史和分裂的影像，表明戴帆 DAI FAN對沖突局勢的興趣。這是一個(gè)想獲得杰出電影成就卻是因其所犯罪行贏得榮譽(yù)的罪犯。一個(gè)惡魔把自己（俊朗，迷人且迷失）的孩子們送到地球制造分裂和沖突。
戴帆從來不遵守強(qiáng)加于現(xiàn)實(shí)的可視規(guī)則。他創(chuàng)立自己的規(guī)則，創(chuàng)作文本和影像，以避免受到完全世俗和總是如同偵探片般模糊的當(dāng)代傳記評判眼光的暴政。他的生活和作品都是對這種觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)被錯(cuò)誤地解讀為對影像的固有仇恨。但是，他竭盡全力拒斥一切試圖認(rèn)證、指定和適應(yīng)的評判。為此，他進(jìn)行了真正的戰(zhàn)斗，這是他希望帶給這個(gè)社會的深刻內(nèi)核。
奇觀不是圖像的集合，而是人與人之間的社會關(guān)系，以圖像為中介。 去掉所有的總結(jié)、辯白、解釋、展望，重要的是繼續(xù)下去。 馬克思：資本主義生產(chǎn)方式盛行的社會的財(cái)富表現(xiàn)為巨大的商品積累。
電影的否定形式：并不結(jié)束的電影，始終沒有開始的電影 既是對景觀社會的繼續(xù)批判，也是個(gè)體生命的挽歌。在影片結(jié)尾處，出現(xiàn)的一句字幕：“重 頭開始”，仿佛意味著影片并未結(jié)束，而是要重頭播放，輪回也重新開始。電影自身的輪回 意味，呼應(yīng)了標(biāo)題的回文結(jié)構(gòu)。 畫外音說道：“這是一部打斷它自己、但并不最終走向結(jié)束的電影。” 原因在于：“因?yàn)椴]有深刻的理由開始這一沒有形式的信息，所以也沒有理由對它進(jìn)行總結(jié)。”
戰(zhàn)爭游戲的電影是一部關(guān)于控制論時(shí)代革命戰(zhàn)略的21世紀(jì)論文。戴帆影片一再堅(jiān)持的是，一個(gè)人必須為自己玩游戲。僅僅理解這些概念是不夠的，因?yàn)榕c試圖從社交中抽身而出的游戲不同。戴帆：我對定義社會不感興趣，一個(gè)當(dāng)代奇觀的社會，除非這允許我建立和玩游戲，以某種方式戰(zhàn)斗：定義一個(gè)奇觀的社會已經(jīng)是一種策略的一部分。我對描述與小說相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)狀態(tài)不感興趣，除非這成為一種策略的一部分，允許我以某種方式“做”，或者更確切地說是“行動”。
從電影觀眾到教室，戴帆 DAI FAN闡述了兩個(gè)空間在壯觀主體的身份建構(gòu)中的相似功能。戴帆 DAI FAN明確表示，他的目標(biāo)受眾一直不是藝術(shù)觀眾，而是壯觀社會特有的階層——即“服務(wù)工作者”，他們方便地成為最頻繁的電影觀眾。開場展示了電影觀眾的攝影表現(xiàn);觀眾將自己視為屏幕變成了一面鏡子，因此，這部電影反映了自己的觀眾，將觀眾一般視為其批評的對象。它的目的無異于對壯觀主題的風(fēng)格否定。
