設(shè)計(jì)提供人類精神力量
二十一世紀(jì),全球化的時(shí)代不斷的向前發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)和新社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,加速了以機(jī)械化大生產(chǎn)的后工業(yè)化社會(huì)的終結(jié),進(jìn)入到以媒體和互聯(lián)網(wǎng)信息為主導(dǎo)的后工業(yè)化時(shí)代。經(jīng)濟(jì)取得 了長(zhǎng)足的發(fā)展,同時(shí)在物理方面,也付出了生態(tài)、能源耗竭、環(huán)境惡化的代價(jià),在社會(huì)方面,文化民族化、道德犬儒化、價(jià)值金錢化、知識(shí)工具化、生活消費(fèi)化,設(shè)計(jì)始終附庸與權(quán)利和金錢,其功能在滿足最基本的功能外不外乎是商業(yè)宣傳和消費(fèi)娛樂。社會(huì)的內(nèi)在危機(jī)凸顯。沒有突破性的創(chuàng)造力,社會(huì)矛盾將永遠(yuǎn)處于惡性。要支撐起一個(gè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化社會(huì),需要先進(jìn)的強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)力量。
二十一世紀(jì)是設(shè)計(jì)的時(shí)代――設(shè)計(jì)將提供人類的精神力量和精神支柱。設(shè)計(jì)將改變世界,并以多種方式促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、觀念解放、文化創(chuàng)新、商業(yè)變革。
設(shè)計(jì)是革命
設(shè)計(jì)師應(yīng)該是革命家,敢于推翻自己的思想,也敢于推翻社會(huì)陳腐的思想,以一種非暴力的形式實(shí)踐自己的意志和思想。設(shè)計(jì)將是革命,而不是改良,如果我們妥協(xié)接收現(xiàn)有的體系,最終我們將失去自由。設(shè)計(jì)師作為時(shí)代精神的先鋒,一種正義而勇敢的職業(yè),我們必須理性的正視我們所處的時(shí)代,用我們的創(chuàng)造力推進(jìn)觀念和思想的解放。充滿理性和熱血的設(shè)計(jì)師應(yīng)敢于對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng),打開了大眾的思想的閥門和眼界,引導(dǎo)其重新認(rèn)識(shí)世界,為其接受新的思想掃除障礙,并不惜以犧牲自己的代價(jià)喚醒人民對(duì)獨(dú)立、自由的向往。
解放的觀念與精神
超解放主義不是作品的風(fēng)格和潮流,而是21世紀(jì)人類在追求自由之路上進(jìn)一步解放的的觀念與精神。保持精神與表達(dá)上的獨(dú)立性,才是真正的設(shè)計(jì)。
所謂設(shè)計(jì),是以精神化的觀念溝通為基礎(chǔ)展開的活動(dòng)。如今,以金錢為導(dǎo)向的價(jià)值取向已經(jīng)折斷了大部分設(shè)計(jì)師的脊梁。娛樂和弱智文化空前泛濫,絕大部分設(shè)計(jì)師因?yàn)橄忍斓乃枷雴⒚韶氀锝邮苊乃椎奈幕瑔适Я伺辛?chǎng)和先鋒精神,主動(dòng)地成為特定利益的工具,追求輕松娛樂的生活成為了設(shè)計(jì)的主旋律,缺乏探索真理、追求崇高正義的獨(dú)立自由精神,后天教育系統(tǒng)的體制化與設(shè)計(jì)的徹底市場(chǎng)化,造成設(shè)計(jì)師在精神獨(dú)立和語言創(chuàng)造的兩個(gè)層面都處于真空地帶。作為設(shè)計(jì)師,必須清楚個(gè)人的對(duì)整個(gè)社會(huì)的意義。真正的設(shè)計(jì)是什么,以商業(yè)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)重視的是銷售業(yè)績(jī),這使得正義的品格、創(chuàng)造的思想、真誠的表達(dá)被代之以流水線加工式的腦殘?jiān)O(shè)計(jì),最終的受害者,正是作為設(shè)計(jì)對(duì)象的企業(yè)、大眾與社會(huì)。不適合探險(xiǎn)、不適合在自由廣闊世界飛翔的人希望回歸傳統(tǒng)和溫暖的籠子。商業(yè)的設(shè)計(jì)討好人的惰性,迎合人的趣味,人永遠(yuǎn)有惰性,商業(yè)就滿足惰性。設(shè)計(jì)應(yīng)該是社會(huì)、文化、商業(yè)變革的發(fā)動(dòng)機(jī),勇敢的對(duì)抗這個(gè)社會(huì)腐化的思想。現(xiàn)在到了為公眾的心靈和頭腦發(fā)動(dòng)一場(chǎng)思想之戰(zhàn)的時(shí)候了。
創(chuàng)造從禁錮出發(fā)——海報(bào)圖冊(cè)
設(shè)計(jì)解決的是人類的終極價(jià)值――自由
設(shè)計(jì)不是審美,設(shè)計(jì)是精神化的觀念。超解放主義面對(duì)的是生命,不是審美,審美是一種麻醉,讓人忘掉痛苦,審美是一種墮落的、奴隸的、低級(jí)的設(shè)計(jì)取向。設(shè)計(jì)源于人的悲劇而不是快樂,必須面對(duì)我們此時(shí)此地的真實(shí)。設(shè)計(jì)解決的是人類的終極價(jià)值――自由,設(shè)計(jì)的終極價(jià)值是不斷地讓人獲得自由。
設(shè)計(jì)的秩序?qū)⒏淖儸F(xiàn)實(shí)環(huán)境的秩序。商業(yè)和品牌成為了大眾生活的囚籠,房子、汽車、電視、手機(jī)、奢侈品、服裝成了生活的目標(biāo)。把個(gè)人束縛于社會(huì)的機(jī)制已經(jīng)改變,社會(huì)對(duì)人的控制就是在所生產(chǎn)的新的需求中得以穩(wěn)定的。社會(huì)控制的形式在新的意義上是技術(shù)的形式,表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是品牌的形式,品牌的控制看來真正體現(xiàn)了有益于社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)利益的理性,品牌區(qū)分了階級(jí),現(xiàn)代人通過品牌來區(qū)分階級(jí)。當(dāng)前中國社會(huì)矛盾與文化困境,急需一股全新力量來打破僵局。設(shè)計(jì)應(yīng)深深的植根于此時(shí)此地的生活,幫助大眾看到生命的問題并發(fā)現(xiàn)生命的意義,讓大眾清晰的認(rèn)識(shí)他所處的社會(huì)與環(huán)境,獲得獨(dú)立思考的能力。超解放主義通過具體的設(shè)計(jì)方案提倡自我克制的生活方式尋求有意義的快樂建立全新的社會(huì)倫理、改造人性,建立平等、自由、民主的社會(huì),設(shè)計(jì)必須具備批判性,不僅針對(duì)設(shè)計(jì)語言本身,也針對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多層面,獨(dú)立而強(qiáng)烈的存在影響和推動(dòng)社會(huì)的變革。
設(shè)計(jì)是思維的拓展;設(shè)計(jì)是觀念的更新;設(shè)計(jì)是精神的提升。超解放主義是從物質(zhì)和精神的根部重塑人類社會(huì)的計(jì)劃。創(chuàng)造一個(gè)世界,是最高級(jí)別的創(chuàng)造。要?jiǎng)?chuàng)造新的世界,我們必需擁有新的設(shè)計(jì)作為強(qiáng)大的武器。超解放主義創(chuàng)造的是二十一世紀(jì)有著明確物質(zhì)形式的新世界。我們必須向未來挺進(jìn)――開啟嶄新的設(shè)計(jì)體系。隨著時(shí)代的發(fā)展演變,陳舊的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)語言顯然不足以維系現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜化溝通、發(fā)展以及解決當(dāng)代諸多商業(yè)、文化、生活、制度困境,一個(gè)缺乏創(chuàng)造力的現(xiàn)代設(shè)計(jì),不僅傳統(tǒng)文化將全面失效,最終還將造成整個(gè)社會(huì)的價(jià)值混亂和文化真空。設(shè)計(jì)需要徹底的顛覆性與兇猛的破壞性,我們需要生產(chǎn)像原子彈般具有強(qiáng)大的輻射、沖擊波與放射性的高破壞力的設(shè)計(jì)體系。
開啟嶄新的設(shè)計(jì)體系
設(shè)計(jì)師在表達(dá)的時(shí)候,都要面對(duì)其所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)語言模式的制約。所有的語言都是過去的結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代知識(shí)背景下一般談?wù)摰谋尘埃瑤в袕纳系较碌目刂菩裕且环N預(yù)訂的思想系統(tǒng) :以金錢為導(dǎo)向的思考模式;商業(yè)的操作與品牌觀念的泛濫試圖貫穿整個(gè)社會(huì)體系;低俗與淺薄的娛樂化生活;顯然,當(dāng)前的社會(huì)生態(tài)嚴(yán)重制約了設(shè)計(jì)的思想與創(chuàng)造力,模式化的商業(yè)體系造成了大部分雷同的商品和生活形態(tài),功利化、膚淺的設(shè)計(jì)造成的破壞像空氣一樣彌漫著整個(gè)社會(huì),其塑造的人亦趨向同質(zhì)化的傾向,無法給社會(huì)提供新的能量。設(shè)計(jì)的思考、操作方法與作品是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。構(gòu)筑走在時(shí)代尖端的觀念,通過項(xiàng)目的實(shí)踐介入社會(huì),以蘊(yùn)藏在我們頭腦、我們雙手和我們胸中的能量迸發(fā)出來對(duì)抗金錢和規(guī)則,向革命性的設(shè)計(jì)挺進(jìn)。
超解放主義提倡的設(shè)計(jì)為三個(gè)層面上的創(chuàng)造:第一是精神的創(chuàng)造,新的時(shí)代呼喚一種新的精神――喚醒新時(shí)代大眾的自覺意識(shí)。第二是觀念的創(chuàng)造包含設(shè)計(jì)的立場(chǎng)、關(guān)注的視角、設(shè)計(jì)概念的創(chuàng)造――作為思想的設(shè)計(jì)。第三是表現(xiàn)形式的創(chuàng)造,其包含結(jié)構(gòu)、視覺、材料、工藝以及運(yùn)用新的設(shè)計(jì)手法。在設(shè)計(jì)的語言層面,將新時(shí)代的觀念通過激進(jìn)極端的形式,形成了一種復(fù)雜的設(shè)計(jì)語言,全面展現(xiàn)了當(dāng)代多元文化的并存與多種文明沖突并置的時(shí)代特征與社會(huì)潮流;
中國設(shè)計(jì)改變中國
在中國,設(shè)計(jì)觀念和語言的滯后導(dǎo)致設(shè)計(jì)無法與我們的時(shí)代相匹配,中國的文化和思想需要新鮮的血液,我們必須開拓未來的趨勢(shì),建立奠定未來一百年設(shè)計(jì)必須具備的架構(gòu)體系,改變?cè)O(shè)計(jì)的思想以及表達(dá)的強(qiáng)度和力度。通過設(shè)計(jì)找回中國人失掉已久的血性和自豪,在這之前,我們必須建立強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)的中國設(shè)計(jì)體系。現(xiàn)在,很大一部分中國的設(shè)計(jì)師把中國的設(shè)計(jì)脈絡(luò)等同于日本的設(shè)計(jì)脈絡(luò),或者直接學(xué)習(xí)西方的觀念和形式,這種不經(jīng)理性思考,想依靠捷徑來獲取功利的途徑嚴(yán)重腐蝕了中國設(shè)計(jì)的根基。盡管現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于西方,但是中國的設(shè)計(jì)源于中國的思想哲學(xué)體系以及中國人內(nèi)在的情感,幾千年來,從思想到表現(xiàn),中國有完整的獨(dú)特的體系。在新的世紀(jì)之際,我們必須建立源于中國根源之上的強(qiáng)大的中國設(shè)計(jì)體系對(duì)抗西方、日本的設(shè)計(jì)體系。中國的設(shè)計(jì)長(zhǎng)久以來以西方、日本的競(jìng)賽與媒體等標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的設(shè)計(jì),長(zhǎng)此以往,中國的設(shè)計(jì)無法形成自己的體系而永遠(yuǎn)無法與西方和日本抗衡。對(duì)于一再迎合日本與西方媒體與競(jìng)賽的設(shè)計(jì)作品,我們要予以摧毀。
戴帆設(shè)計(jì)的海報(bào)圖冊(cè)
建構(gòu)中國設(shè)計(jì)體系
針對(duì)中國本身的文化歷史展開嚴(yán)肅的思考,進(jìn)行獨(dú)特的個(gè)人性的認(rèn)知清理,在反思中國近現(xiàn)代歷史的基礎(chǔ)上展開設(shè)計(jì)在中國文化傳統(tǒng)的脈絡(luò)上重新建構(gòu)的可能性,并基于社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行一種精神上的建構(gòu),以此恢復(fù)中國傳統(tǒng)思想文化中的精髓。用西方先端的理念與思想武裝思想很有必要,同時(shí)對(duì)保守的民族主義保持警惕。捍衛(wèi)中國的并不是固本自封,走極端和低級(jí)的民粹主義,而是用理性的精神進(jìn)行清算和提煉,在新的觀念之上構(gòu)筑中國的設(shè)計(jì)體系。
超解放主義的十二個(gè)絕對(duì)值 設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是引導(dǎo)每一次嶄新設(shè)計(jì)這種內(nèi)在的能量,使之沿著生命和精神的共同方向前進(jìn)。超解放主義的十二個(gè)絕對(duì)值,以定義設(shè)計(jì)賦予超越以往的意義承載力,提高到信仰的角度:
A.
自由
―― 設(shè)計(jì)的終極價(jià)值追求。
B.
復(fù)雜性帶來的豐富性價(jià)值
―― 設(shè)計(jì)的復(fù)雜性在不斷提高,物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、信息學(xué)、機(jī)械等學(xué)科結(jié)構(gòu)成設(shè)計(jì),經(jīng)過重構(gòu)組裝用于更復(fù)雜和尖端的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)將增加人類的自主性選擇和機(jī)會(huì)。
C.
一種新的極端的普遍性
―― 設(shè)計(jì)將倡導(dǎo)一種科學(xué)的普遍性,在這里,個(gè)性并未消失,而是更深地嵌入到生命之中。設(shè)計(jì)提供了人發(fā)現(xiàn)自己的理想和路徑。
D.
庇護(hù)
――設(shè)計(jì)將貧窮和富裕以平等的精神對(duì)待,賦予平等的。
E.
獨(dú)立思考
――設(shè)計(jì)將具有哲學(xué)的特性,以一種批判性的態(tài)度介入社會(huì)尋求問題的本質(zhì),社會(huì)的進(jìn)步來自批評(píng),設(shè)計(jì)不應(yīng)喪失批評(píng)性的立場(chǎng),是真理和道德的捍衛(wèi)者。
F.
共生性
――設(shè)計(jì)將推動(dòng)我們?nèi)?shí)現(xiàn)人類最原始的夢(mèng)想:最大限度的發(fā)揮個(gè)人自主性和充分尊重個(gè)體價(jià)值的同時(shí),使集體的能力最大化。
G.
感知能力
――設(shè)計(jì)將極大地拓展人類的感知力和身體的邊界,包括物理的邊界和感覺的邊界。
H.
共振
――設(shè)計(jì)將所有的人類思想縫合在一起,設(shè)計(jì)的發(fā)展過程,也是設(shè)計(jì)就它所涉及的人類學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科彼此交織、纏繞、融合的過程,與人類的思想產(chǎn)生共振,其產(chǎn)生的新的思想將嵌入社會(huì)。
I.
非理性
――一極端瘋狂的個(gè)人化的設(shè)計(jì),尊重于自己可觸摸的真實(shí)感受而不是教條,極端的非理性成就了理性。
J.
超級(jí)星球
――設(shè)計(jì)將以巨大的野心和能量整合超級(jí)的觀念和技術(shù),創(chuàng)造一個(gè)前所未有的超級(jí)世界。
K.
復(fù)活歷史
――將某個(gè)歷史片段提煉,抽象化成為一系列“原型”,鑄造成新時(shí)代的永恒與不變。
L.
互動(dòng)性
――設(shè)計(jì)積極回應(yīng)社會(huì)的各種問題,包括能源、環(huán)境、民主、犯罪、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)及國家爭(zhēng)端。
超解放主義通過設(shè)計(jì)獲得人類活動(dòng)的尺度和形式以及思考的維度,通過這種形式建立一種組織模式和生存理想,從而不僅僅是從身體上,而是從精神上解放人類的自由。我們能創(chuàng)造這樣一個(gè)世界――讓人更接近人的本質(zhì),生活工作將更有意義和價(jià)值――人類的價(jià)值和尊嚴(yán)。我們必需出發(fā),投身到重新組織一個(gè)新的21世紀(jì)世界的冒險(xiǎn)之中。設(shè)計(jì)的心靈和思想,來自對(duì)未來的幻想,來自持久的戰(zhàn)斗,來自大膽的冒險(xiǎn)行為,來自超脫的情緒,來自對(duì)任何規(guī)則和權(quán)威的蔑視,來自樂觀和必勝的信念,來自必要的犧牲,設(shè)計(jì)力量將戰(zhàn)勝的麻木和惰性。
行動(dòng)起來、踐踏一切、爭(zhēng)取勝利。