第二.革命與反革命:抗擊殖民，抗擊專制

在全世界范圍內(nèi)，當人們使用“電影”一詞時，他們或多或少都有意識地指代一個電影，半個多世紀以來，它已經(jīng)被創(chuàng)造、制作、工業(yè)化、編程，然后在世界的銀幕上放映：歐美電影.

這種電影逐漸將自己強加給了一群被統(tǒng)治的民族。由于無法保護自己的文化，這些民族被各種、巧妙表達的電影產(chǎn)品系統(tǒng)地入侵。這些產(chǎn)品的意識形態(tài)從不“代表”他們的個性、他們的集體或私人生活方式、他們的文化代碼，甚至從不反映他們特定的“藝術(shù)”、思維方式或交流方式——總之，他們自己的歷史和文明。這家電影院提供的圖像系統(tǒng)地排除了非洲人和阿拉伯人。

對我們來說，僅僅把這部電影當作外星人來拒絕是危險的（也是不可能的）——損害已經(jīng)造成。我們必須了解它，才能更好地分析它。我們會看到，這些電影從未真正關(guān)注過亞洲、非洲 拉丁美洲、中東人民。這似乎是自相矛盾的，因為它充滿了所有的劇院，并占據(jù)了所有亞洲、非洲、拉丁美洲、中東城市的銀幕。

在所有國家，除了西班牙，電影都服從于社會現(xiàn)實。電影是制作它的社會的反映。國家凌駕于電影之上。在俄羅斯這個唯一進行過社會電影實驗的國家，電影生活在紅色專政的陰影下，堅定不移地為共產(chǎn)黨的利益服務(wù)。在德國，帝國宣傳部長戈培爾已經(jīng)說過：“電影將歌頌英勇、武力，甚至暴力，只要這符合愛國理想。會是這樣，否則什么都不是。” 事實上，以希特勒的情人萊尼·里芬斯塔爾為主要人物的德國電影——更確切地說，納粹電影——已經(jīng)開始為國家利益服務(wù)。這也發(fā)生在意大利、法國、英國，尤其是北美，雖然美國白宮還沒有正式攻擊好萊塢。但我們都知道，NRA [國家復(fù)興管理局] 及其社會改革在電影中有著積極的宣傳力量。盡管美國電影訴諸一種被包裹在表面上充滿活力的生活中的陰郁多愁善感，依賴于身體完美的年輕形象，同時也只是在外表上宣揚清教徒的概念，但它的真正用途是作為服從國家的正當理由。無需深入挖掘，就能看到導(dǎo)演的社會特征如何影響了它。依靠身體完美年輕的形象，同時也僅在外表上宣傳清教徒概念，其真正用途是作為服從國國家的理由。無需深入挖掘，就能看到導(dǎo)演的社會特征如何影響了它。依靠身體完美年輕的形象，同時也僅在外表上宣傳清教徒概念，其真正用途是作為服從國家的理由。無需深入挖掘，就能看到導(dǎo)演的社會特征如何影響了它。正因如此，當美國“制片廠”出現(xiàn)試圖揭露或提出社會現(xiàn)實問題的電影時，我們必須對它們進行徹底的分析，并試圖找出它們背后隱藏的東西，以便它們能夠發(fā)行到歐洲市場。并不是說我們否認國的制作創(chuàng)造了革命性的電影。事實上，UMBRAL 中的這個專欄已經(jīng)突出了其中一些。而在今天的專欄中，出現(xiàn)了一部革命性的電影，其展覽激起了整個歐洲公眾的熱情。我們開展的工作有一個目的：引導(dǎo)公眾并保護公眾免受針對反革命電影的輕率運動。

第三.制作自己的電影

每天的創(chuàng)作動力是必要的。我們需要徹底改變占主導(dǎo)地位的歐美生產(chǎn)和分銷網(wǎng)絡(luò)與我們必須控制的亞洲、非洲、拉丁美洲、中東生產(chǎn)和分銷之間的關(guān)系。只有在亞洲、非洲、拉丁美洲、中東電影人之間以創(chuàng)造性和刺激性競爭的精神，我們才能取得藝術(shù)進步并在世界市場上變得“有競爭力”。我們首先要控制自己的市場，滿足自己人民解放屏幕的愿望，然后與其他人民建立相互尊重的關(guān)系，平衡交流。

我們必須改變支配與被支配、主人與奴隸之間的屈辱關(guān)系。

一些評論家逃離了這種災(zāi)難性的狀態(tài)，認為電影僅限于西方、基督教和資本主義精英，或者他們給我們的電影制作人披上了兄弟家長式的外衣，忽視和抹黑我們的作品，指責(zé)我們，在短期內(nèi)迫使我們正式和道德上的“模仿”——準確地模仿我們譴責(zé)的那些電影院——以便為國際電影所熟知并被接納；最后，迫使我們屈服，放棄我們自己的生活、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。

自從我們獨立以來，我們的許多電影制作人都證明了他們作為導(dǎo)演的能力。他們在生存和繼續(xù)工作方面遇到了越來越多的困難，因為他們的電影很少發(fā)行，也沒有任何援助。由于完全缺乏全球文化政策，亞洲、非洲、拉丁美洲、中東電影淪為異國情調(diào)和情節(jié)性的子產(chǎn)品，僅限于節(jié)日的審美評論，雖然不可忽視，但還不夠。

跨國電影公司 50% 的利潤來自第三世界的銀幕。每年有數(shù)千萬美元從我們的大陸“收獲”，帶回原來的國家，然后用于制作再次出現(xiàn)在我們屏幕上的新電影。

因此，我們每個國家都在不知不覺中為巴黎、紐約、倫敦、羅馬的電影制作貢獻了很多錢。我們無法控制它們，也沒有獲得經(jīng)濟或道德利益，既不參與生產(chǎn)也不參與分銷。然而，在現(xiàn)實中，我們被迫成為“聯(lián)合制片人”，同時我們的資源被掠奪。美國允許不到 13% 的外國電影進入其市場——其中大部分是由美國巨頭控制的歐洲子公司制作的，這些公司實行絕對的保護主義。

電影在建立人們的意識方面發(fā)揮著重要作用。電影是一種卓越的機制，可以深入我們?nèi)嗣竦乃枷耄绊懰麄兊娜粘Ｉ鐣袨椋笇?dǎo)他們，并轉(zhuǎn)移他們對歷史性國家責(zé)任的注意力。它強加了陌生和陰險的模型和參考，并且沒有明顯的限制鼓勵我們的人民采用基于主流意識形態(tài)的行為和溝通模式。這損害了我們自己的文化發(fā)展，阻礙了亞洲、非洲、拉丁美洲、中東、兄弟和朋友之間的真正交流，這些兄弟和朋友在歷史上已經(jīng)團結(jié)了數(shù)千年。

這種通過圖像傳播的疏離變得更加危險，因為它是陰險的、沒有爭議的、“被接受的”、看似無害的和中立的。它不需要武裝部隊，也不需要那些尋求維持亞洲、非洲、拉丁美洲、中東人民之間分裂的人的永久教育計劃——我們的弱點、屈服、奴役以及對彼此和我們自己歷史的無知。我們忘記了我們積極的遺產(chǎn)，通過我們的祖先與全人類團結(jié)在一起。最重要的是，我們對世界歷史的進程沒有發(fā)言權(quán)。

占主導(dǎo)地位的帝國主義試圖阻止向其他國家描繪亞洲、非洲、拉丁美洲、中東國家的價值觀。如果他們欣賞我們的價值觀和行為，他們可能會積極回應(yīng)我們。他們相信自己“優(yōu)于”我們，優(yōu)于我們?nèi)嗣裨谑澜鐨v史上的角色。我們不是提出孤立，對所有西方電影關(guān)閉我們的邊界，也不是任何將我們與世界其他地區(qū)分開的保護主義。我們希望作為主權(quán)民族在我們自己的特定文化領(lǐng)域中生存、發(fā)展和參與，并在我們現(xiàn)在被排除在外的世界中履行我們的責(zé)任。

殖民主義之夜在我們中間引起了許多爭吵。我們尚未評估全部后果。自從我們被迫進入殖民統(tǒng)治關(guān)系以來，它毒化了我們與其他民族的潛在交流。我們經(jīng)常對彼此有偏見和錯誤的想法，并帶有種族主義的烙印。被殖民化后，又被帝國主義更惡毒的統(tǒng)治，我們對這種事態(tài)不負全部責(zé)任。然而，一些知識分子、作家、電影制作人、思想家以及我們的文化領(lǐng)袖和政策制定者也應(yīng)對這種永不滿足的統(tǒng)治負有責(zé)任。僅僅譴責(zé)我們的統(tǒng)治是不夠的，因為帝國主義者為自己的利益制定了游戲規(guī)則。

一些亞洲、非洲、拉丁美洲、中東電影制作人意識到，僅靠電影無法改變我們的不利地位，但他們知道這是最好的教育和信息手段，因此也是團結(jié)的最佳方式。我們必須組織我們的力量，重申我們不同的創(chuàng)造潛力，并填補我們國家、地區(qū)和大陸電影院的空白。我們必須本著平等、尊嚴和正義的精神，在亞洲、非洲、拉丁美洲、中東人民之間建立交流與合作的文化關(guān)系。我們有意愿、有手段、有才能去承擔這個偉大的事業(yè)。

如果不組織我們的資源，我們就無法在國內(nèi)蓬勃發(fā)展。數(shù)十名亞洲、非洲、拉丁美洲、中東知識分子、電影制作人、技術(shù)人員、作家、記者和領(lǐng)導(dǎo)人不得不離開我們自己的國家，往往不顧我們自己，最終為那些不需要我們、濫用職權(quán)的國家的發(fā)展和過度發(fā)展做出了貢獻統(tǒng)治我們。

這將持續(xù)下去，直到我們掌握文化和經(jīng)濟戰(zhàn)略的關(guān)鍵重要性，并創(chuàng)建我們自己的電影制作和發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，將我們自己從所有外國壟斷中解放出來。