一、戴帆

戴帆思想深邃，學(xué)識淵博，擅長繪畫、雕刻、電影、建筑、發(fā)明、商業(yè)，通曉生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科，是人類歷史上少見的全才。現(xiàn)代學(xué)者稱他為“全球化時期最完美的代表”。

讓我們欣賞戴帆的思想理論:凡夫俗子難以認出純潔之人，填滿市儈文化的社會并不那么希望你具有創(chuàng)造力，你的創(chuàng)造力有時候?qū)φ麄€社會是一種多余的干擾，社會更希望你有生產(chǎn)力和效率。一旦你有了創(chuàng)造力，你就脫離了社會，你就無法只是成為龐大社會機器中的一個齒輪，一顆螺絲，你就無法只是成為一種單純的用途。戴帆認為，通過“非人”才能發(fā)現(xiàn)“人”的存在。人之所以為人，因為他首先是一個非——人，也就是說一個多樣化的、不能被給定和確定歸類的獨特個體。要解放自己，必須冒險。

先鋒藝術(shù)為什么引起爭議，只是因為它們與習(xí)慣不同，帶來的自由肯定更徹底。凡是創(chuàng)新，必定松動體系，而體系是由眾人構(gòu)成的。不同尋常永遠是衡量所有偉大事物的標準，創(chuàng)造性也永遠都是一切價值之上的價值、一切意義之上的意義。在根本上，藝術(shù)、設(shè)計與思想引起的爭議意味著：確保人不會按照業(yè)已被繪制出來的路徑前進，他們不僅僅可以遵從社會習(xí)俗，他們也可以創(chuàng)造新事物，提出走向真正的生活的完全不同的方向。藝術(shù)、音樂、設(shè)計都是屬于天才的游戲，最偉大的往往就是那些最獨特的，獨特性是稀有的開花，只有少數(shù)人喜歡和向往獨特的創(chuàng)造，因為獨特的創(chuàng)造帶給他們巨大的啟發(fā)和精神愉悅。庸人厭惡和排斥創(chuàng)造，因為在創(chuàng)造面前庸人馬上感覺到了自己的無能、卑下和低劣。或者可以說，真正的天才具備讓權(quán)力和金錢屈服的副作用，他肯定了獨屬于人的智慧的偉大，這種智慧不會因為時間的綿延和空間的擴張而消失。

二、亨利·馬蒂斯

馬蒂斯（Henri Matisse,1869-1954）他與畢加索是20世紀最重要的兩位畫家，出生在法國北部皮卡第地區(qū)勒卡托一個藥商兼糧商家庭。為了研究人體，馬蒂斯借助于雕刻。他一生創(chuàng)作了大約70件雕塑作品，以粘土來塑造人物，有助于他更好地將堅實的形體壓縮在二維的平面上，從而取得整體效應(yīng)。他說：“這樣做是為了構(gòu)成，為使我的感覺條理化，發(fā)現(xiàn)適合于我的風(fēng)格。當(dāng)我在雕塑中發(fā)現(xiàn)它時，它在繪畫上便幫助了我。”這個時期的代表性作品是《奴隸》。這個“奴隸”的姿態(tài)令人想起羅丹的《行走的人》。這里似乎給人一種預(yù)兆，馬蒂斯的雕塑正在從傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變著。馬蒂斯對雕塑藝術(shù)所貫注的極大熱情，如同他在繪畫中使用著飽滿、單純的色彩一樣，他希圖做到體量和形態(tài)“本能地向我涌來”。1907年所作的《斜倚著的裸體I》，是將他同時所作的油畫《藍色的人體》“翻譯”為雕塑。后來的《裝飾人物》（1908）、《蛇形人》（1909）、《胸前的十字架》（1910）都反映了他在雕塑語言上的探索，對現(xiàn)代雕塑影響極大。

三、喬治·布拉克

喬治·布拉克(Georges Braque，1882—1963)，法國立體主義繪畫大師，1882年生于塞納河畔的阿讓特伊。他的父親是位房地產(chǎn)經(jīng)紀人。1893年，布拉克全家移居勒阿弗爾，他一邊在父親開的油畫店作學(xué)徒，一邊在勒阿弗爾美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，1902年，他進入巴黎美術(shù)學(xué)校，受到博納的指導(dǎo)，后又轉(zhuǎn)入安貝爾學(xué)院。他于1904年創(chuàng)辦了自己的畫室。從他開始立體主義的藝術(shù)探索開始，這一題材就不斷出現(xiàn)于他的繪畫中。在諸多靜物里，布拉克尤其偏愛吉他，作為一個音樂家，布拉克對吉他情有獨鐘，他的朋友，另一位立體派畫家格里斯甚至說：“吉他使布拉克獲得新的生命 ”在繪畫里，則是布拉克賦予吉他以生命，真實的吉他被分解為各種色彩、曲線、以及不規(guī)則形狀，奇妙地組合為一種新的形態(tài)，呈現(xiàn)于世人面前。這件30年代初期創(chuàng)作的作品中，細微的沙粒和油彩混合在一起，制造出一種粗糙的畫面背景，不同的筆觸和筆法模擬出桌子的木頭紋理，并刻畫出地毯及壁紙的花紋。與早期作品相比，這幅畫面的構(gòu)成感更強，色彩的運用也更富于裝飾性，顯示出畫家對材料、質(zhì)地、裝飾圖案以及顏色運用方面的創(chuàng)造力。

四、皮特·科內(nèi)利斯·蒙德里安

蒙德里安生于荷蘭中部的阿麥斯福特，父親是一位清教徒和熱衷美術(shù)的小學(xué)校長，環(huán)境條件使蒙德里安從小就能接觸美術(shù)，而宗教對蒙德里安來說更是他的啟發(fā)、轉(zhuǎn)變風(fēng)格的關(guān)鍵。八歲時蒙德里安立志要當(dāng)畫家，但是家人認為藝術(shù)家是一項不穩(wěn)定的工作，蒙德里安與父母多次商量之后，他承諾要取得美術(shù)教師資格養(yǎng)家糊口，這才讓蒙德里安的父母答應(yīng)讓他學(xué)習(xí)繪畫。但是蒙德里安擁有教師資格之后，卻未曾在教育界服務(wù)過。在17歲取得小學(xué)教師資格之前，蒙德里安是在他的叔父福爾茲·蒙德里安的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫。福爾茲是一位海牙畫派的畫家，因此蒙德里安得到寫實浪漫的真?zhèn)鳌Ｃ傻吕锇布捌浜商m“風(fēng)格派”，作為一種藝術(shù)運動，并不局限于繪畫。它對當(dāng)時的建筑、家具、裝飾藝術(shù)以及印刷業(yè)都有一定的影響。事實上，“風(fēng)格派”內(nèi)的許多成員正是各藝術(shù)領(lǐng)域的積極活動家。提到蒙德里安，我們馬上會想到那些規(guī)格不同的矩形方格子。某些美術(shù)評論家認為蒙的作品只適用于廣告設(shè)計、家具、印刷品和建筑裝潢，根本談不上“繪畫”二字。這種批評其實是抽象的，因它離開了時代特征，當(dāng)時蒙德里安不這樣認為，他一步一步地走上繪畫幾何學(xué)的抽象構(gòu)圖道路，是沿著立體派和未來派的單純化結(jié)構(gòu)而來的。