戴帆（DAI FAN）被譽(yù)為21世紀(jì)藝術(shù)界最有名的人物之一，二十一世紀(jì)后人類主義與宇宙宣言風(fēng)格的先驅(qū)， 是公認(rèn)的21世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之首,也是對(duì)新未來(lái)藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。

在戴帆（DAI FAN）大放異彩的二十一世紀(jì)，人們會(huì)討論這是不是藝術(shù)；今天，更多人相信，形式并不重要，藝術(shù)在于開(kāi)辟新的人類視野，藝術(shù)在于扭曲現(xiàn)實(shí)與改變思維。

戴帆（DAI FAN）和他創(chuàng)立的一系列公司及品牌——共振、DESTROY、異星覺(jué)醒（ALIEN AWAKENING）、游藝神通（ST）、宇宙宣言，這里制造了大量的藝術(shù)、標(biāo)志性建筑、城市規(guī)劃、電影、音樂(lè)、時(shí)髦派對(duì)、挑釁性的行為、尖端奢侈品、顛覆性理論。

當(dāng)人們回顧二十一世紀(jì)藝術(shù)史的前二十年，很難回避戴帆（DAI FAN），就像人們不會(huì)忽略杜尚在二十世紀(jì)留下的小便池。

戴帆（DAI FAN ）格言集（二）(藝術(shù)大師的思想|理念| 觀點(diǎn))

戴帆（DAI FAN）的創(chuàng)作格言、斷章體思想著述，代表的是一種新的、個(gè)人化的、警句格言式的、抒情性的、反體系化的思想斷片，涉及的討論范疇包括但不限于:上帝、佛教與宗教 、虛無(wú)主義、政治、法律與社會(huì)、民主與平等、自由與自由、進(jìn)步與進(jìn)步、革命與革命者、馬克思主義者、資產(chǎn)階級(jí)與資本主義、技術(shù)與工藝、聰明與智慧（愚蠢）、問(wèn)題與解決方案、藝術(shù)與文學(xué)、建筑、設(shè)計(jì)、奢侈、數(shù)字與互聯(lián)網(wǎng)、德行、愛(ài)與性感、哲學(xué)、等級(jí)價(jià)值論、歷史與史學(xué)、品味、舉止、感情，文筆清晰、簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅，字里行間不時(shí)流露出黑色幽默。近年，關(guān)于戴帆的爭(zhēng)議接連不斷，甚至他的寫作和他的藝術(shù)一樣被視為一樁驚世駭俗的丑聞。一句真能觸及靈魂的話語(yǔ)，總是同“刺傷”有關(guān)，甚至可以說(shuō)，正是“傷口”披露了存在的血污和掙扎。戴帆的文字，如炸藥，如刺刀，熱量極高，濃烈的快感與深刻的眩暈并存，保持了哲思瘋狂般的強(qiáng)度和先知般的洞見(jiàn)。戴帆的分析，冷靜，深透，剔除了一切溫情和虛飾，直接讓思索和見(jiàn)解裸呈出來(lái)，令人深思。只有對(duì)人類懷有最熱切期待的人，才會(huì)如此熾熱地思索民族、國(guó)家的歷史和個(gè)體生命在技術(shù)壓迫下的困境。

101.現(xiàn)代教育為宣傳提供了完整的思想。

102.進(jìn)步主義者的才智永遠(yuǎn)不過(guò)是他職業(yè)生涯的幫兇。

103.我之所以活下來(lái)，只是因?yàn)槲矣羞x擇地死去的能力：如果沒(méi)有自殺的念頭，我馬上就會(huì)自殺。

104. 行動(dòng)就是在即將到來(lái)的未來(lái)中扎根。

105.早在物理學(xué)或心理學(xué)誕生之前，疼痛就瓦解了物質(zhì)，并折磨了靈魂。

106.哲學(xué)為憂郁提供了解毒劑。

107.當(dāng)您完全絕對(duì)知道所有事物都是虛幻的時(shí)，您便看不到為什么要費(fèi)力去證明這一點(diǎn)。

108.當(dāng)我們相信我們已經(jīng)了解了一切的那一刻，就賦予了我們兇手的模樣。

109.受苦是認(rèn)真對(duì)待世界的一種偉大方式。

110. 每一種新的媒體都揭示出一種潛意識(shí)。照相機(jī)為我們提供了進(jìn)入視覺(jué)潛意識(shí)的通道，在特寫鏡頭下，空間延展；在慢動(dòng)作中，運(yùn)動(dòng)拉伸。與照相機(jī)對(duì)話的天性和與眼鏡對(duì)話的天性是截然不同。它們的不同之處主要在于，人們用意識(shí)編織的空間被潛意識(shí)交織的空間取代。照相機(jī)憑借著它的輔助手段對(duì)人的感知加以干涉，即它的下降與上升、中斷與隔離、過(guò)程的伸展與晃動(dòng)、放大與縮小。通過(guò)這些手段，我們才了解到視覺(jué)的潛意識(shí)，這就好比通過(guò)心理分析了解到本能的無(wú)意識(shí)一樣。

111.我夢(mèng)想著一種語(yǔ)言，像拳頭一樣，其言語(yǔ)會(huì)折斷下顎。

114.懷疑論者是世界上最不神秘的人，但是，從某個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，他不再屬于這個(gè)世界。”

115.禁止賦予了被禁止的行為本身所不曾有過(guò)的意義。禁止必然與違抗有關(guān)，如果沒(méi)有違抗，被禁止之行為就不會(huì)充滿誘惑的惡之光，正是對(duì)禁止的違抗讓人著迷。違法不只是超過(guò)，同時(shí)也是侮辱，乃是將手伸向一個(gè)顯得不可侵犯，甚至是神圣的事物。違法的暴力回應(yīng)了制裁的暴力，法律和違反法律之間的關(guān)系于是被歸結(jié)為一種暴力的對(duì)立。

116.天才和普通人在生殖器運(yùn)動(dòng)這種事情上都不是同一個(gè)境界和層面，智商不同，境界不同，層次不同，哪怕做同一件事，各自所伸展的邏輯邊界也不同。事實(shí)上，多數(shù)普通人并無(wú)可能和天才對(duì)話可能性。實(shí)上，多數(shù)普通人并無(wú)可能和天才對(duì)話可能性。只有在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，仿佛得到了對(duì)話的權(quán)利。普通人永遠(yuǎn)聽(tīng)不懂天才在說(shuō)什么？普通人只是以為懂了。而天才也不會(huì)反駁普通人的。因?yàn)楹推胀ㄈ藢?duì)話，等于侮辱了他們的智商，浪費(fèi)了他們的時(shí)間。智商的不平等，天然存在，自有人類以來(lái)。而愚蠢的人從出生的那一天，就被剝奪了一項(xiàng)能力——聽(tīng)懂高智商的天才到底在說(shuō)什么的能力。天才從來(lái)不可能和普通人有任何的交集，天才正常也不會(huì)去回應(yīng)普通人。天才施惡力比普通人強(qiáng)百倍。所以，他們?cè)谌巳褐校獋窝b成普通人，偽裝自己像一個(gè)無(wú)壞的好人。要偽裝成也是一個(gè)軟弱無(wú)能的普通人。們不也正是恐懼他們的天才，才會(huì)對(duì)一些天才明顯無(wú)害的言論，而加之以萬(wàn)箭齊發(fā)一樣的唾罵。天才只是憐憫人類，不想傷害人類而已。因?yàn)樗苍谌祟愔小?/strong>

117.痛苦才是質(zhì)量守恒，幸福從來(lái)是測(cè)不準(zhǔn)的量子力學(xué)。這是一個(gè)放棄逃避比堅(jiān)守努力更加輕松的時(shí)代。性，很簡(jiǎn)單。愛(ài)，不容易。

118.創(chuàng)造是破壞活動(dòng)的第一步。

119.人們還沒(méi)有了解到膚淺的智力競(jìng)賽的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，痛苦比三段論更重要，絕望的哭泣比最微妙的思想更能顯示出來(lái)，而眼淚總是比笑容更深刻嗎？

120. 法律命令所有人做應(yīng)該做的事情：它規(guī)定了一套行為準(zhǔn)則，它有一種規(guī)范作用。按照邏輯，現(xiàn)有法律才有對(duì)法律的違反。法律所允許的、命令的或禁止的，在本質(zhì)上總是隱含著防范的意味，它界定了“正常”與“不正常”。如果不存在需要被規(guī)范的行為，就不會(huì)存在規(guī)則和禁令，法律針對(duì)的是那些不規(guī)則的 混亂的 怪異的 反常的 錯(cuò)誤的 無(wú)理的，乃至放蕩的事物。法律的作用是反對(duì)。無(wú)論在什么領(lǐng)域——科技 司法 藝術(shù)或道德——一套規(guī)范總是伴隨著某些行為和現(xiàn)象的失范，這種規(guī)范可以單方面將它們歸入不正常的范疇中。它摒棄了自己認(rèn)為太不相同 “不正常”的東西——一個(gè)“不正常”的事物本身是不存在的：它受到規(guī)范的威脅并取決于規(guī)范，因?yàn)樗撾x了規(guī)范。正常不是一種靜止的、平和的概念，而是一種動(dòng)態(tài)的、論戰(zhàn)的概念。正常化或者規(guī)范化，便意味著“將要求強(qiáng)加給生命的個(gè)體，強(qiáng)加給一個(gè)既定的存在，從要求的角度來(lái)看，這些個(gè)體和既定存在所呈現(xiàn)出來(lái)的多樣性和不協(xié)調(diào)，與其說(shuō)是陌異的不確定，不如說(shuō)更是一種敵對(duì)的不確定。

121. 禁止會(huì)使人產(chǎn)生違犯的欲望。通過(guò)禁止我們做一切我們所欲望的，禁止使那些被它所禁的事物更具誘惑，違犯的樂(lè)趣因此變得十分誘人。

122.您真的應(yīng)該來(lái)這所房子，這些日子之一，我們可能會(huì)死了而又沒(méi)有見(jiàn)到對(duì)方。既然我們無(wú)論如何都要死，那么再次相見(jiàn)有什么用？

123.當(dāng)您了解到什么都不是，事物甚至不應(yīng)該得到外表的狀態(tài)時(shí)，您不再需要被保存，您將被保存，并且永遠(yuǎn)悲慘。

124.“沒(méi)有一個(gè)人在某個(gè)時(shí)刻或另一個(gè)時(shí)刻我不渴望死亡。

125.一個(gè)詞，一旦被解剖，就不再意味著什么，什么都不是。就像經(jīng)過(guò)尸檢后比尸體還小的尸體。

126.要建立一個(gè)家庭。我認(rèn)為對(duì)我來(lái)說(shuō)，建立一個(gè)帝國(guó)會(huì)更容易。

127.活著意味著相信和希望，說(shuō)謊和對(duì)自己說(shuō)謊。

128.每個(gè)想法都源于挫敗的感覺(jué)。

129. 社會(huì)：救世主的地獄！

130. 人類幾千年的司法發(fā)展史，就是建立在罪行不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)，就是建立在高智商的犯人一二再挑戰(zhàn)舊有的秩序和規(guī)則之上。

131.人類所犯的很多錯(cuò)誤都是源于把邊界之內(nèi)的規(guī)律不恰當(dāng)?shù)赝频搅诉吔缰狻?/strong>

132.現(xiàn)代人通過(guò)拍攝圖像來(lái)驅(qū)趕可憎的現(xiàn)實(shí)。作為理想化圖像的美好照片將他們屏蔽在骯脹的現(xiàn)實(shí)之外。圖像不僅僅是映像，它也是偶像。我們遁入圖像，以便讓自己變得更好、更美、更鮮活。顯然，我們用以推動(dòng)進(jìn)化的不僅僅是技術(shù)，還有圖像。數(shù)字媒體成全了一種符號(hào)的逆轉(zhuǎn)，它讓圖像看起來(lái)比差強(qiáng)人意的現(xiàn)實(shí)顯得更加生動(dòng) 更加漂亮 更加美好。圖片所展現(xiàn)的是被優(yōu)化處理之后的現(xiàn)實(shí)映像，它們正在毀滅圖像最原始的符號(hào)價(jià)值。圖像已經(jīng)超越了對(duì)現(xiàn)實(shí)的單純反映。通過(guò)可消費(fèi)化處理，圖像被馴化。圖像的馴化讓圖像的瘋狂消失不見(jiàn)。它們因此而失去了它們的真實(shí)性。數(shù)字媒體讓我們更加遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。數(shù)字圖片和數(shù)字媒體展現(xiàn)出另外一種生命形式。在這種生命中，變化和老去 出生和死亡都已經(jīng)消融。這種生命的特定是永恒的存在和永恒的當(dāng)下。

133.殺死自己不值得，因?yàn)槟憧偸菫闀r(shí)已晚。

134.盡管他所知道的一切，他每天都與他所知道的一切重新開(kāi)始。

135. 混亂正在拒絕您所學(xué)到的一切。混沌就是你自己。

136.只有當(dāng)您要在書中說(shuō)出您永遠(yuǎn)不敢透露給任何人的東西時(shí)，才寫書。

137.生活沒(méi)有意義的事實(shí)是生活的理由，而且是唯一的理由。

138.您從早到晚做什么？我忍受自己。

139.知識(shí)會(huì)顛覆愛(ài)情：正當(dāng)我們滲透我們的秘密時(shí)，我們會(huì)厭惡我們的種類，正是因?yàn)樗鼈兣c我們相似。

140.有可能存在是我們的流放，虛無(wú)是我們的家？

141.有時(shí)候我希望我是一個(gè)食人者，不是為了吃一個(gè)人而是為了嘔吐一個(gè)人。”

142.一個(gè)人可以通過(guò)兩種方式體驗(yàn)孤獨(dú)：通過(guò)在世界上感到孤獨(dú)或通過(guò)感覺(jué)在世界上的孤獨(dú)。

143.真正的英雄是為了自己的命運(yùn)而戰(zhàn)而死，而不是出于信念。

144.我渴望自由，極度自由。自由就像死胎一樣自由。

145.我們不同意遭受比自己痛苦少的人的審判。而且由于我們每個(gè)人都把自己看作是一個(gè)未被認(rèn)可的工作。

146.人比動(dòng)物要好，昆蟲比動(dòng)物要好，植物要比昆蟲好，等等。救恩？削弱意識(shí)王國(guó)并損害其至高無(wú)上的一切。

147.災(zāi)難是必要的，災(zāi)難是可取的，災(zāi)難是正當(dāng)?shù)模瑸?zāi)難是天生的，世界不會(huì)以較低的價(jià)格更新自身，如果不更新，它將不得不與感染它的人一起消失。宇宙像麻風(fēng)病一樣，并且隨著您的扭曲而增加更多，他們相信他們?yōu)樽约旱纳穹?wù)越來(lái)越多，店主和牧師批準(zhǔn)他們的生育力，一個(gè)原因是因?yàn)樗S富了他們，由于人不是到這里來(lái)生產(chǎn)和消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)一直只是附屬的事實(shí)，重要的是要存在并感覺(jué)到一個(gè)人的存在，剩下的把我們降到了螞蟻，白蟻和蜜蜂的地位。我們拒絕流行的意識(shí)形態(tài)將我們視為害羞的社交昆蟲的命運(yùn)。

148.聰明人很快得出了反應(yīng)性的結(jié)論。然而，今天，愚人的普遍共識(shí)使他陷入困境。當(dāng)他們?cè)诠矆?chǎng)合審問(wèn)他時(shí)，他否認(rèn)自己是個(gè)騙子。

150. 和我們眼前的照片相比，我們對(duì)回憶起來(lái)記憶中的照片更加熟悉。

151.隨著這一框架的瓦解，資產(chǎn)階級(jí)蔓延到整個(gè)社會(huì)，發(fā)明了民族主義國(guó)家、理性主義技術(shù)、匿名城市群、工業(yè)社會(huì)、群眾，最后是社會(huì)在暴徒專制和專家專制之間流動(dòng)的過(guò)程。

152.當(dāng)代新聞業(yè)是通過(guò)腐敗致富的憤世嫉俗的方式，還是一種希望不被文明化的思想所進(jìn)行的“文化”使徒，這一點(diǎn)很難說(shuō)。

153. 古典語(yǔ)言之所以具有教育價(jià)值，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诂F(xiàn)代生活中不受粗俗語(yǔ)言的腐蝕。

154. 神話的敵人不是現(xiàn)實(shí)的朋友，而是瑣碎的朋友。

155.由于不能明確界定，也不能毫無(wú)疑問(wèn)地證明，所謂的“人權(quán)”被用作個(gè)人違反積極法律的借口。個(gè)人的權(quán)利不超過(guò)從另一個(gè)人的義務(wù)中獲得的利益。

156. 藝術(shù)的任務(wù)就是去拯救他者。拯救美就是拯救他者。藝術(shù)“通過(guò)反對(duì)將他者固定在固有狀態(tài)來(lái)拯救他者。今天美的危機(jī)在于，美被陷固于它的固有狀態(tài)之下，變得只存在于其使用性和消費(fèi)性之中。

157. 對(duì)于繞著三顆恒星不規(guī)則運(yùn)動(dòng)的星球來(lái)說(shuō)，第二天是升起一個(gè)太陽(yáng)，還是兩個(gè)、三個(gè)，或者是根本沒(méi)有太陽(yáng)，這些都是完全不知道的。所以，在我們看來(lái)如果如同真理的規(guī)律，在其他時(shí)空中，并不一定成立。

158.他正確地運(yùn)用自由可以在于堅(jiān)持一種命運(yùn)，但我的自由在于能夠拒絕這樣做。失敗的權(quán)利是人的一項(xiàng)重要權(quán)利。

159. 在歷史上，希望奇跡是明智的，相信奇跡是荒謬的計(jì)劃。聰明樂(lè)觀從來(lái)不是對(duì)進(jìn)步的信心，而是對(duì)奇跡的希望。

160.只有當(dāng)人口增長(zhǎng)使人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家擔(dān)心它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展或使其難以養(yǎng)活大眾時(shí)，他才會(huì)感到不安。但是，人需要獨(dú)處，人的繁衍產(chǎn)生殘酷的社會(huì)，人與人之間需要保持距離，這樣精神才能呼吸，他對(duì)此并不感興趣。人的素質(zhì)對(duì)他來(lái)說(shuō)并不重要。

161. 要么我們從希臘悲劇中學(xué)到如何解讀人類歷史，要么我們永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)如何解讀歷史。

162. 人類一切人事興衰的根基性原因——任何歸納法都有時(shí)空邊界，一旦越過(guò)邊界就會(huì)遭遇非連續(xù)性節(jié)點(diǎn)，原本成立的規(guī)律立即失效。但人類的認(rèn)知具有連續(xù)性和局限性，人類不但總是忽略邊界的出現(xiàn)，而且在跨越邊界之后，仍然會(huì)習(xí)慣性地以原有的規(guī)律去衡量事物，這就是所謂的“人類思維的阿克琉斯之鍾。

163.與那些不認(rèn)同我們假設(shè)的人進(jìn)行對(duì)話只不過(guò)是一種消磨時(shí)間的愚蠢方式。

164. 智慧不在于處理聰明的想法，而在于聰明地處理任何想法。

165. 最嚴(yán)重的智力災(zāi)難之一是平庸的智力對(duì)科學(xué)概念和詞匯的濫用。

166. 悲觀主義者預(yù)言未來(lái)將是一片廢墟，而樂(lè)觀主義者則更為可怕的是，他們宣稱未來(lái)的城市將是一個(gè)卑鄙和無(wú)聊的地方，居住在完好無(wú)損的蜂箱里。

167.揮霍是光榮的行動(dòng)，是權(quán)力的標(biāo)志。

168. 美好過(guò)于簡(jiǎn)單，人們通過(guò)某種智性判斷來(lái)把握美，這種智性判斷不會(huì)讓意識(shí)從孤獨(dú)中脫離，也不會(huì)將身體從冷漠中脫離；變態(tài)齷齪丑惡并不會(huì)使人卑賤，與骯臟打交道的人，就像傷人和弄傷自己的人一樣，他實(shí)現(xiàn)了自己作為肉體的存在。正是在不幸和屈辱中肉體變成一個(gè)深淵，精神沉陷其中。

169.道德準(zhǔn)則各不相同，榮譽(yù)不變。如果一個(gè)人寧愿失敗也不愿貶低他成功的工具，那他就是高尚的。

170.在當(dāng)代社會(huì)，娛樂(lè)明星是統(tǒng)治階級(jí)奴役底層人們的甜蜜工具。

171.我們反動(dòng)派給白癡提供了一種感覺(jué)像大膽的前衛(wèi)思想家的樂(lè)趣。

172.神并不為更高者效勞，只是使自己滿足。神的事業(yè)是存粹利己主義的事業(yè)。

173.鉆石和糞便一樣，是從傷口流淌出的被詛咒的物質(zhì)。神圣之物由損失活動(dòng)構(gòu)成：尤其，基督教的成功應(yīng)該由上帝之子耶穌被恥辱地釘于十字架這一主題的價(jià)值得到解釋，它將人類的焦慮引向?qū)o(wú)限損失和衰退的表現(xiàn)。

174.有一類作品直接連通著監(jiān)獄鐵門上的鎖，連通著醫(yī)學(xué)的手術(shù)刀，連通著寺廟的佛像，連通著集中營(yíng)的焚尸爐，連通著法官的法槌，穿越著妓女的身體，聯(lián)系著這樣的物質(zhì)性，這些封閉的空間，希望把這一類作品看作一股實(shí)實(shí)在在的沖擊波——一陣讓門窗發(fā)出巨響的沖擊波，就是像炸彈爆炸一樣有效，像煙火一樣美麗，我希望作品所產(chǎn)生的魔法穿透墻壁，震動(dòng)門鎖，把禁錮之窗打開(kāi)。

175.如果禁錮人自由的事物得勝，就是所有人的失敗；但如果喚醒人自由的事物贏了，那么所有人都是征服者。不管是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)必須對(duì)整個(gè)僵化規(guī)則進(jìn)行懲罰，因?yàn)楸仨氂腥藖?lái)做這樣的事情。有些人注定要成為改寫歷史脈絡(luò)走向的人物，一個(gè)天才向另一個(gè)天才發(fā)出召喚，而不會(huì)管腳下侏儒的爬行。我們不是為了金錢、名氣和權(quán)力而來(lái)，我們的全部意圖即讓我們構(gòu)筑一個(gè)精神矩陣——?jiǎng)?chuàng)造力掌旗，將那些不能容忍任何新鮮事物的陳舊體制當(dāng)作垃圾。操翻那些禁錮人的東西。為什么是設(shè)計(jì)？為什么是藝術(shù)？因?yàn)檫@就是設(shè)計(jì)，這就是藝術(shù)，這就是它所代表的東西

176. 反動(dòng)派是那種既有判斷歷史的虛榮，又有接受歷史的不道德的傻瓜。

177.觀察生活太有趣了，不能浪費(fèi)時(shí)間去生活。

178.做一個(gè)像太陽(yáng)一樣的人，太陽(yáng)作為萬(wàn)物生長(zhǎng)源泉的太陽(yáng)輻射總是無(wú)償?shù)乇唤o予——太陽(yáng)不求任何回報(bào)地給予。

179.現(xiàn)代人的心態(tài)是商業(yè)廣告鼓吹的人類驕傲的產(chǎn)物。

180.每一項(xiàng)發(fā)明所承諾的解放，都以采納它的人越來(lái)越順從制造它的人而告終。

181. 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美的經(jīng)驗(yàn)從根本上來(lái)說(shuō)是帶有自戀性的中心性為主導(dǎo)，變得具有消費(fèi)性。人們?cè)谙M(fèi)對(duì)象面前占有中心地位。這種消費(fèi)主義態(tài)度破壞了他者的異自己性。美本身變得淫穢和淺薄，甚至是麻痹的。它失去了一切超越性、顯著性，甚至失去了本可以使美能夠超越單純的審美而與倫理政治對(duì)接的配價(jià)。美在完全脫離倫理道德判斷力的情況下便會(huì)屈服于消費(fèi)的內(nèi)在性。

182.起初，交換這一獲得方式并不在于滿足獲取的需要，而是相反地滿足了損失和浪費(fèi)的需求。

183.奢侈耗費(fèi)的目的在于羞辱、挑戰(zhàn)并強(qiáng)迫社會(huì)承認(rèn)其地位。通過(guò)輕視財(cái)富而變得富有，其中損失轉(zhuǎn)變?yōu)楂@取。

184.在所有人都有正當(dāng)理由渴望登頂?shù)牡胤剑麄€(gè)金字塔都是受挫個(gè)體的積累。

185. 在交流中，口頭部分所占的比例很小。非口頭的表達(dá)形式，例如手勢(shì) 面部表情 或者肢體語(yǔ)言構(gòu)成了人際間的交流，并且賦予其以觸感。這里所說(shuō)的觸感不是指身體上的接觸，而是指人類感知的多維度和多層次，其中不僅僅包括視覺(jué)，還包括其他的感官。數(shù)字媒體剝奪了這種觸感的和身體感知的交流。由于數(shù)字交流的高效和便利，我們?cè)絹?lái)越多地避免與真實(shí)的人直接接觸，甚至避免與一切真實(shí)的東西接觸。數(shù)字媒體讓真實(shí)的對(duì)方逐漸消失于無(wú)形。它將真實(shí)的面對(duì)面看作阻礙。數(shù)字交流把真實(shí)界清除，把想象界絕對(duì)化。智能手機(jī)是一面電子鏡子，它打開(kāi)了一個(gè)自戀空間，一個(gè)想象的領(lǐng)域。

186.我們是上帝自殺所拋出的碎片，即使是全能的上帝也無(wú)法忍受純粹的存在，所以祂選擇了“非存在”，這遠(yuǎn)非人的選擇，上帝把人類拋入了一個(gè)深淵，在這個(gè)深淵中，人不可避免地迷失了。看作是虛無(wú)的幸福安息中一段無(wú)用的令人不安的插曲。人類的存在一定是一種錯(cuò)誤：今天它是糟糕的，明天就會(huì)變得更糟，直到最糟糕的事情發(fā)生，他想象我們都是上帝的碎片，在時(shí)間之初就自毀了，意愿虛無(wú)。“世界歷史”，就是這些碎片難以捉摸的垂死掙扎。

187.消耗的行為——藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、音樂(lè)、表演、舞蹈、建筑——令地球充滿生氣的沸騰，同樣也是我的沸騰。

188.平均主義社會(huì)扼殺了想象力，甚至連嫉妒都得不到滿足。

189.聰明的樂(lè)觀主義從來(lái)不是對(duì)進(jìn)步的信心，而是對(duì)奇跡的希望。

190. 如果有一個(gè)悲傷的神，他會(huì)長(zhǎng)出黑色沉重的翅膀，不是為了天空而是為了地獄而騰飛。

191. 數(shù)字全景監(jiān)獄里的居民不是被抓捕的罪犯。他們生活在自由的假想中。他們自愿地自我展示和自我曝光，并且用以此產(chǎn)生的信息來(lái)供養(yǎng)著數(shù)字的全景監(jiān)獄。自我曝光要比通過(guò)他人的曝光來(lái)得更加高效，因?yàn)樗呛妥杂傻母杏X(jué)相伴相隨的。數(shù)字全景監(jiān)獄的特點(diǎn)就在于，“老大哥”和他的犯人之間的界限逐漸模糊不見(jiàn)。在這里，每個(gè)人都在監(jiān)視別人，每個(gè)人也都在被監(jiān)視。國(guó)家和市場(chǎng)越來(lái)越多地彼此融合，大型的數(shù)字科技公司的行為越接近于國(guó)家特工的行為。二者經(jīng)常動(dòng)用同樣的人員。而且數(shù)字科技公司 股市和特工的算法操作相似，它們無(wú)一不在追求最大程度的信息榨取。日常生活中的每一個(gè)物品都匹配一個(gè)網(wǎng)址的設(shè)想就成了現(xiàn)實(shí)。物聯(lián)網(wǎng)使得監(jiān)控社會(huì)更加完美。我們周圍的設(shè)備監(jiān)視著我們。數(shù)字眼鏡創(chuàng)造了我們永遠(yuǎn)被陌生人拍攝的可能性。數(shù)據(jù)眼鏡把人眼本身變成了一個(gè)監(jiān)控鏡頭。觀看與監(jiān)控同步。每個(gè)人都在監(jiān)控，每個(gè)人都被監(jiān)視。每個(gè)人都是“老大哥”，每個(gè)人又同時(shí)都是囚犯。這就是數(shù)字所成就的全景監(jiān)獄的完美樣本。

192. 宗教思想沒(méi)有像科學(xué)思想那樣前進(jìn)，而是更深入。

193. 在現(xiàn)代社會(huì)中，人們彼此之間越來(lái)越相似，彼此之間也越來(lái)越疏遠(yuǎn)。

194. 極權(quán)國(guó)家是社會(huì)在人口壓力下結(jié)晶的結(jié)構(gòu)。

195.如果說(shuō)有什么東西是人類的特征的話，那就是 “彌漫在我們的存在之上的黑暗"“在生命的黑暗中,在短暫的時(shí)間里,在巨大的危險(xiǎn)下 ”這種黑暗導(dǎo)致了對(duì)哲學(xué)的需要，哲學(xué)精神在一瞬間就被帶入了意識(shí)，它是如此生動(dòng)，在別人看來(lái)可能近乎于神志不清；這種生命的黑暗”無(wú)法加以闡明。非存在的帝國(guó)也建立起來(lái)：世界正是這個(gè)決斷的結(jié)果和整個(gè)死亡的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程貫穿了我們，在我們內(nèi)部，在我們的心靈深處，就像一種真實(shí)的本體論疾病一樣。 我們被 “非存在”的雙重面孔致命地傷害了，那是我們對(duì)死亡的雙重意識(shí)：一方面，我們對(duì)個(gè)體現(xiàn)象的終結(jié)感到恐懼，但另一方面，我們又在那黑暗的驅(qū)使下渴望在“非存在”中找到安慰。

196.以死亡作為解決上述災(zāi)難性的本體論疾病——人類的奇特詛咒——真正而唯一的解決辦法。

197.所有生命的目標(biāo)就是死亡宇宙是上帝腐爛的尸體。因此，愛(ài)上帝就是戀尸癖。

198.高貴的人是不畏懼死亡的，他對(duì)自由自主和被認(rèn)可的渴望，使他超越了對(duì)者徒勞的生命的憂慮。不敢冒生命之險(xiǎn)的人成為最終的奴隸，從而臣服于相對(duì)的主人。面對(duì)死亡的威脅，他寧愿為奴，依附于者徒勞的生命。兩方相爭(zhēng)，一方體格上的優(yōu)越性只能主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)局，決定結(jié)局的往往使面對(duì)死亡的能力。一個(gè)人如果不能掌握死之自由，那么他也不敢去冒生命之險(xiǎn)。不能只身前行奔赴死亡的方向，而是在死亡中依賴自我，等待死亡。他不敢向死而生，就只能是勞作的奴隸。

199.理性，進(jìn)步和正義是傻瓜的三種神學(xué)美德。

200.世界對(duì)我來(lái)說(shuō)只是一座墳?zāi)梗颐允г诘亟训拈L(zhǎng)廊。